第615章 早早开门拜赤旗，管教大小都太平
前面说过，倭国的城池和大明以及棒国都不一样，所谓的天守阁，就是领主的城堡。
不管几层的，都是留着给大名住的，城墙里面全是大名的近臣，和重要官员。
普通百姓连门都进不去，老老实实待在城下町，周边连寨墙都没有。
倭国的攻伐都是以攻克天守阁为胜利的标志，围城之后，城下町就是围城兵卒狂欢的地方。
这个已经形成了习惯，领主会把精锐的兵力，都安置在天守阁外围的城墙上，相对的防御面积小，城墙就修的很结实。
在没有烈性炸药的古代，围城就是常见的战法，围到城内的人粮尽，或弓弩箭矢火药用光，只能投降，或被攻克。
而扶桑太平军的战略，这些城能攻就攻，不能攻就拉倒。
天守阁就那么屁大点地方，能容纳多少人？五千？一万？
外围的农户百姓，才是太平军的目标。
倭人百姓的文盲率，更是坑到不能再坑，什么贴标语、发传单这些手段，就不要拿出来现眼了。
汪鹏有招啊！顺口溜、简单易懂的口号，别小看这些手段，管用的很。
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“均贫富、同贵贱，天下一家,同享太平”
“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖”
“苍天已死，红天当立，岁在辛未，扶桑大吉！”
“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜赤旗，管教大小都太平！”
这些汪鹏从网上搜的脍炙人口的段子，让大师兄翻译成倭语，编成陆奥当地的小调，安排口齿伶俐的军士，到处教唱。
周边的百姓，一开始听说来了贼寇，藩主的兵都被打败了，也都是慌得不行。
除了年纪大不愿意跑的，在家等死外，能跑的都跑了。
跑兵荒的人，把仅剩的粮食背着，这边的山也多，找个犄角旮旯一藏，心想着等乱兵过去再回家。
说大明百姓可怜，其实倭国百姓更可怜，随便一个配着刀的武士，就能用不敬这个借口，随意的斩杀平民。
最恐怖的是新的武士刀制好，就要通过切斩人体，来测试刀的锋利程度，所谓的“一胴切”就是一刀能砍断一个人。
说最顶级的一把名刀是七胴切后入地三寸，意思就是一刀斩断七具人体后，还切入地面三寸深，可见其锋利程度。
所以倭国百姓看到佩刀的都赶紧跪下，生怕有一丝不恭敬，就被拿来试刀。
现在是春荒时节啊，初春的天气还很冷，荒山野岭的，躲又能躲多久？
熬不下去的百姓，纷纷回到村里，预想中的惨景没看到，留下来的老人一个没死，锅也没被砸，房子也没被烧，。
这就违反常识了，不杀人、不抢东西、不烧房子？这还叫贼军吗？
村里的老人就说了，这不是藩主们说的贼军，这是咱们百姓的队伍，这是“一揆！”这样一说，大伙儿就都明白了。
一揆（いっき），日文词汇。原本为一个中文词，字面解释为“团结一致”，如“天地《六经》，其旨一揆”。
在古代倭国被引申为团结而起义，被特指为“民变、民乱”。
原意是指在神明的面前，立誓要团结的团体，或其所发起之战斗。
早说啊！白瞎了在山上冻好几天。
倭国是个很奇怪的地方，没人领头时，就是温顺的小绵羊，你当众抽他耳光，抽的鼻血直流，他都要鞠躬感谢你的指教。
还特么关心你手疼不疼。
但是只要有人振臂一呼，就像被按到某个隐藏按钮一样，立马转换模式，把命押上和你玩，不死不休。
历史上的倭国“一揆”，只要是没被第一时间解决，立马就越闹越大。
人家说穷横、穷横，就一条命了，有啥可怕的，干就完了。
在倭国你要说两个藩主大战，别的藩可能还会看热闹，你要说那个藩“一揆”了，窝了个大槽，周围藩主立马主动帮忙。
生怕迟一步，自己藩就乱了。
没人比他们更清楚，底层百姓被压榨到什么程度了，就是一捆捆干柴，有点火星就着。
有时候看到别的地方有火星，这边也能着，你说可怕不？
对倭国百姓来说，别整没用的，你就说“一揆”就行了。
这十里八乡的，一听说又有“一揆”了，那就跟赶集一样，大军在哪儿，立马举家来投。
换成一般的起义军，还真容纳不了这么多，哭着喊着要入伙的准“难民”。
咱太平军不管，是个能喘气的就收下，青壮编组成新军，壮妇做饭洗衣服，连儿童团都有编制。
岁数大点的没事，分田到户，原来的地现在就是你家的了，只管种，以后给太平军交税，只收两成留着养军。
谁敢反对，刀枪的干活。
在天守阁战战兢兢，提心吊胆的藩主们，没等到预料中的攻击，只有在城下町驻军的太平军，整天耀武扬威的在城外晃悠。
时不时的集火来个排铳，把城墙上不注意防护的兵卒，打兔子一样轰成残尸。
有城里没吃过亏的武将，热血上头，出击几次，被打的哭爹喊娘后，灰溜溜的再也不提这一茬。
空有高城厚墙，人家不来打，怎么破。
眼看着自己家的农夫工匠们，对这些贼军视若无睹，还特么有说有笑。
藩主们气的咬碎黄牙，也没啥招数，野战打不过，就只能打掉牙往肚里咽，不然呢？
而且这个太平军越来越放肆，越来越恶心。
这不，训练有素的儿童团都上场了，来个几排人，站在城头火力死角，还用盾牌遮挡。
请欣赏童声合唱：
“打倒藩主！打倒藩主！
分田地！分田地！
我们有田同耕，
我们有饭同食，
真太平！真太平！”
一首歌唱完，就是整齐的口号，喊的多了，城里的兵卒和下人们都会了。
有次藩主听到自己家的小兔崽子，居然在学唱这造反歌，差点气抽过去。太欺负人了！
不能就这么忍着，于是也组织了嗓门大的对骂。
“你过来啊！你们这些八嘎们，有种来攻城啊！”
“你下来啊！你们这些八嘎们，有种出来野战啊！”
双方就跟复读机一样，场面极其搞笑！
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不管几层的，都是留着给大名住的，城墙里面全是大名的近臣，和重要官员。
普通百姓连门都进不去，老老实实待在城下町，周边连寨墙都没有。
倭国的攻伐都是以攻克天守阁为胜利的标志，围城之后，城下町就是围城兵卒狂欢的地方。
这个已经形成了习惯，领主会把精锐的兵力，都安置在天守阁外围的城墙上，相对的防御面积小，城墙就修的很结实。
在没有烈性炸药的古代，围城就是常见的战法，围到城内的人粮尽，或弓弩箭矢火药用光，只能投降，或被攻克。
而扶桑太平军的战略，这些城能攻就攻，不能攻就拉倒。
天守阁就那么屁大点地方，能容纳多少人？五千？一万？
外围的农户百姓，才是太平军的目标。
倭人百姓的文盲率，更是坑到不能再坑，什么贴标语、发传单这些手段，就不要拿出来现眼了。
汪鹏有招啊！顺口溜、简单易懂的口号，别小看这些手段，管用的很。
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“均贫富、同贵贱，天下一家,同享太平”
“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖”
“苍天已死，红天当立，岁在辛未，扶桑大吉！”
“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活。早早开门拜赤旗，管教大小都太平！”
这些汪鹏从网上搜的脍炙人口的段子，让大师兄翻译成倭语，编成陆奥当地的小调，安排口齿伶俐的军士，到处教唱。
周边的百姓，一开始听说来了贼寇，藩主的兵都被打败了，也都是慌得不行。
除了年纪大不愿意跑的，在家等死外，能跑的都跑了。
跑兵荒的人，把仅剩的粮食背着，这边的山也多，找个犄角旮旯一藏，心想着等乱兵过去再回家。
说大明百姓可怜，其实倭国百姓更可怜，随便一个配着刀的武士，就能用不敬这个借口，随意的斩杀平民。
最恐怖的是新的武士刀制好，就要通过切斩人体，来测试刀的锋利程度，所谓的“一胴切”就是一刀能砍断一个人。
说最顶级的一把名刀是七胴切后入地三寸，意思就是一刀斩断七具人体后，还切入地面三寸深，可见其锋利程度。
所以倭国百姓看到佩刀的都赶紧跪下，生怕有一丝不恭敬，就被拿来试刀。
现在是春荒时节啊，初春的天气还很冷，荒山野岭的，躲又能躲多久？
熬不下去的百姓，纷纷回到村里，预想中的惨景没看到，留下来的老人一个没死，锅也没被砸，房子也没被烧，。
这就违反常识了，不杀人、不抢东西、不烧房子？这还叫贼军吗？
村里的老人就说了，这不是藩主们说的贼军，这是咱们百姓的队伍，这是“一揆！”这样一说，大伙儿就都明白了。
一揆（いっき），日文词汇。原本为一个中文词，字面解释为“团结一致”，如“天地《六经》，其旨一揆”。
在古代倭国被引申为团结而起义，被特指为“民变、民乱”。
原意是指在神明的面前，立誓要团结的团体，或其所发起之战斗。
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倭国是个很奇怪的地方，没人领头时，就是温顺的小绵羊，你当众抽他耳光，抽的鼻血直流，他都要鞠躬感谢你的指教。
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人家说穷横、穷横，就一条命了，有啥可怕的，干就完了。
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没人比他们更清楚，底层百姓被压榨到什么程度了，就是一捆捆干柴，有点火星就着。
有时候看到别的地方有火星，这边也能着，你说可怕不？
对倭国百姓来说，别整没用的，你就说“一揆”就行了。
这十里八乡的，一听说又有“一揆”了，那就跟赶集一样，大军在哪儿，立马举家来投。
换成一般的起义军，还真容纳不了这么多，哭着喊着要入伙的准“难民”。
咱太平军不管，是个能喘气的就收下，青壮编组成新军，壮妇做饭洗衣服，连儿童团都有编制。
岁数大点的没事，分田到户，原来的地现在就是你家的了，只管种，以后给太平军交税，只收两成留着养军。
谁敢反对，刀枪的干活。
在天守阁战战兢兢，提心吊胆的藩主们，没等到预料中的攻击，只有在城下町驻军的太平军，整天耀武扬威的在城外晃悠。
时不时的集火来个排铳，把城墙上不注意防护的兵卒，打兔子一样轰成残尸。
有城里没吃过亏的武将，热血上头，出击几次，被打的哭爹喊娘后，灰溜溜的再也不提这一茬。
空有高城厚墙，人家不来打，怎么破。
眼看着自己家的农夫工匠们，对这些贼军视若无睹，还特么有说有笑。
藩主们气的咬碎黄牙，也没啥招数，野战打不过，就只能打掉牙往肚里咽，不然呢？
而且这个太平军越来越放肆，越来越恶心。
这不，训练有素的儿童团都上场了，来个几排人，站在城头火力死角，还用盾牌遮挡。
请欣赏童声合唱：
“打倒藩主！打倒藩主！
分田地！分田地！
我们有田同耕，
我们有饭同食，
真太平！真太平！”
一首歌唱完，就是整齐的口号，喊的多了，城里的兵卒和下人们都会了。
有次藩主听到自己家的小兔崽子，居然在学唱这造反歌，差点气抽过去。太欺负人了！
不能就这么忍着，于是也组织了嗓门大的对骂。
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