12.法界·续
还是一法界的内容:
事法界:万有诸法，一一事相有差别。现象千差万别，各有界限，而正是现象之间的差别性和特殊性，构成现象世界的全体。宣称现象世界是世俗人的认识对象，故虽有而非真。
理法界:万有皆为同一理性，真如平等无差别。会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之妄情，修入真空之理。
理事无碍法界:理无形相，全在相（事）中，互为存亡，互不相碍。
理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。
认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。
故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。
事事无碍法界:诸法事相，本互相碍，如大小等殊，但为理所包遍，如空无碍，以理容事，全事如理，所以无碍。若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。
一切有分齐的事法，表面上看虽然有差别，而从一心所显这一角度来看，则性质为一，故能称性通融，一多相即，大小互融，重重无尽。
事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。事事其所以“无碍”，全在理溶于事中，每一事都是全“理”的体现。理遍一切，事也就随理而圆遍于一切，故一事中即包含有一切事，一事又被一切事所包容，事事互相交络，无碍融通。
有为法界:前之事法界也。
无为法界:众生本来清净，真空一味，无有差别，名本来净；随行浅深，净有差别，名离染净即前理法界。
亦有为亦无为法界:分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法，意识所缘名随相门；一心法界，心真如性，名无碍门。
非有为非无为法界:分形夺门和无寄门。事无不入理故非有为，理无不由事显，故非无为。离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法不可得，名形夺门；说此法界，离相离性，故二俱非，离相故非有为，离性故非无为，名无寄门。
无障碍法界:分普摄门和圆融门。指上四法界，随一即摄余一切故，名普摄门；以理融事，事无分齐，微尘非小能融十刹，刹海非大，潜入一尘，以事融理，理中非无分齐，一多无碍，名圆融门。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、无障碍法界等五法界。
人法界:人法界可分两类，一类凡人，一类仙人。
仙人又可分为十类:
地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。
《楞严经》:阿难！复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙:
阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。
坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
当然，在本书里，人法界里向不仅仅只有十种，那是想要多少种有多少种，无止境无休止！
法法界又可分出十一种（当然，本书里法法界远不止十一种，同样是无止境无休止）:
1、事法界。指十重居宅等；
2、理法界。指一味湛然等；
3、境法界。指所知分齐等；
4、行法界。即悲智广深等；
5、体法界。指寂灭无生等；
6、用法界。即胜道自在等；
7、顺法界。指六度正行等；
8、达法界。指五热众鞞等；
9、教法界。即所闻言说等；
10、义法界。即所诠旨趣等。
11.人法界:即人、天、男、女、在家、出家、外道、诸神、菩萨、佛。
……
贴一段佛经里菩萨的设定（《华严经卷三十九》）:
佛子！此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。或随心念，于一尘中置一世界须弥卢等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中世界悉得明现。或随心念，于一世界中示现二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或于一世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。或随心念，以不可说世界中众生置一世界；或随心念，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示现一切佛境界庄严之事。或随心念，于一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，供养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或随心念，于一念间普遍十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普遍三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成坏靡不皆现；或于自身一毛孔中出一切风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边世界为一大海，此海水中现大莲华，光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。佛子！此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。
请收藏本站：https://www.bqgbb.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqgbb.cc
事法界:万有诸法，一一事相有差别。现象千差万别，各有界限，而正是现象之间的差别性和特殊性，构成现象世界的全体。宣称现象世界是世俗人的认识对象，故虽有而非真。
理法界:万有皆为同一理性，真如平等无差别。会色归空观（四门）、明空即色观（四门）、空色无碍观、泯绝无寄观。亦即泯绝有无之妄情，修入真空之理。
理事无碍法界:理无形相，全在相（事）中，互为存亡，互不相碍。
理事“无碍法界，具性(共性)分(个性)义，不坏事、理而无碍”。
认为理与事之间是共性与个性，本体与形相的关系;理是一个不可分割的整体，每一事都是理的全体之显现。
故事依理成，理依事显，理遍于事，事遍于理，互相交络，无碍融通。
事事无碍法界:诸法事相，本互相碍，如大小等殊，但为理所包遍，如空无碍，以理容事，全事如理，所以无碍。若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。
一切有分齐的事法，表面上看虽然有差别，而从一心所显这一角度来看，则性质为一，故能称性通融，一多相即，大小互融，重重无尽。
事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。事事其所以“无碍”，全在理溶于事中，每一事都是全“理”的体现。理遍一切，事也就随理而圆遍于一切，故一事中即包含有一切事，一事又被一切事所包容，事事互相交络，无碍融通。
有为法界:前之事法界也。
无为法界:众生本来清净，真空一味，无有差别，名本来净；随行浅深，净有差别，名离染净即前理法界。
亦有为亦无为法界:分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法，意识所缘名随相门；一心法界，心真如性，名无碍门。
非有为非无为法界:分形夺门和无寄门。事无不入理故非有为，理无不由事显，故非无为。离有为法，无为法不可得，离无为法，有为法不可得，名形夺门；说此法界，离相离性，故二俱非，离相故非有为，离性故非无为，名无寄门。
无障碍法界:分普摄门和圆融门。指上四法界，随一即摄余一切故，名普摄门；以理融事，事无分齐，微尘非小能融十刹，刹海非大，潜入一尘，以事融理，理中非无分齐，一多无碍，名圆融门。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、无障碍法界等五法界。
人法界:人法界可分两类，一类凡人，一类仙人。
仙人又可分为十类:
地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。
《楞严经》:阿难！复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙:
阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。
坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
当然，在本书里，人法界里向不仅仅只有十种，那是想要多少种有多少种，无止境无休止！
法法界又可分出十一种（当然，本书里法法界远不止十一种，同样是无止境无休止）:
1、事法界。指十重居宅等；
2、理法界。指一味湛然等；
3、境法界。指所知分齐等；
4、行法界。即悲智广深等；
5、体法界。指寂灭无生等；
6、用法界。即胜道自在等；
7、顺法界。指六度正行等；
8、达法界。指五热众鞞等；
9、教法界。即所闻言说等；
10、义法界。即所诠旨趣等。
11.人法界:即人、天、男、女、在家、出家、外道、诸神、菩萨、佛。
……
贴一段佛经里菩萨的设定（《华严经卷三十九》）:
佛子！此地菩萨智慧明达，神通自在。随其心念，能以狭世界作广世界，广世界作狭世界；垢世界作净世界，净世界作垢世界；乱住、次住、倒住、正住，如是无量一切世界皆能互作。或随心念，于一尘中置一世界须弥卢等一切山川，尘相如故，世界不减；或复于一微尘之中置二、置三，乃至不可说世界须弥卢等一切山川，而彼微尘体相如本，于中世界悉得明现。或随心念，于一世界中示现二世界庄严，乃至不可说世界庄严；或于一世界庄严中示现二世界，乃至不可说世界。或随心念，以不可说世界中众生置一世界；或随心念，以一世界中众生置不可说世界，而于众生无所娆害。或随心念，于一毛孔示现一切佛境界庄严之事。或随心念，于一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周遍十方，供养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一一头复现尔许微尘数舌，于念念中，周遍十方，叹佛功德。或随心念，于一念间普遍十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普遍三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成坏靡不皆现；或于自身一毛孔中出一切风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边世界为一大海，此海水中现大莲华，光明严好，遍覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。佛子！此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。
请收藏本站：https://www.bqgbb.cc。笔趣阁手机版：https://m.bqgbb.cc